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En el mes de agosto

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El segundo domingo de agosto (según las posibilidades)

 

 

(No tendra lugar en 2010 ni en 2011 sino en 2012 en razon de las campañas electorales.)

se presenta en el Fundo Inka Llacta® un espectáculo creado por Guy Vanackeren basado en los textos de cronistas tales como:  Bernabé Cobo, Cabello de Balboa, Martin de Murúa, Pedro Sarmiento de Gamboa y otros escritores como José del Busto Duthurburu, Maria Rostworowski de Diez Canseco, Jean Hervé Daude, etc.  y organizado por la asociación civil epónima. Esta escenificación histórica Inca se sitúa hacia la segunda mitad del siglo XV durante el retorno de Túpac Yupanqui y se denomina el Capac Situhua.

 

 

  

 

 

 

Inka Tupac Yupanqui Kutimushan 
Capac Situhua – Willka Pachamama

El retorno de Tupac Yupanqui y anuncio de la creación de su casa Real en Ancahuasi

El espectáculo se inicia con artesanos y pobladores trabajando en la preparación de hornos, tejidos, realizando medidas de arquitectura, etc. Pero se siente que están algo impacientes esperando un evento importante y realmente transcendental.

 

 

Pachacutec esperando el retorno de su hijo prodigo

 

 

Planteamiento

 

 

 

 

 

Después de 6 años de ausencia de los cuales un año en el poniente, descubriendo islas lejanas como Ana Chumbi y  Nina Chumbi, regresa el co-reinante Tupac Yupanqui y su gente. Este regreso se puede calificar como uno de los más deslumbrantes desfiles de triunfo de la historia Inca al poner nuevamente pié en tierra firme Tahuantinsuyana. Se había ido al norte hacia Tumebamba, a buscar a su esposa e hijo a quienes había dejado custodiados por sus soldados. Emprendió entonces un largo viaje de retorno, no sin detenerse numerosas veces para ver algunos problemas y tratar de  convencer numerosos curacas de acompañarle en este viaje en dirección de la capital el Q'osqo, el Cusco. Pero ya con cierta impaciencia y tensión a unas leguas de la ciudad Puma, le esperaban su padrePachacutec y su Iñaca panaka así como su hermano mayor Amaru (o Yamque) y su Hatun Panaka así como el pueblo entero.  Todos estaban ansiosos:

Ø      Tupac y su gente querían saber cómo serían recibidos y en qué estado se encontraría el país.
Ø     
Pachacutec está con la inquietud de que el heredero que ha designado esté a la altura de esta labor y que no le haga quedar mal. Por otro lado hay celos por la gloria que éste pueda tener y de esta manera restarle a su fama personal que se volvió legendaria.

Ø      Amaru no tenía inicialmente mucha ambición, pero era el heredero natural por ser el mayor. Durante 6 años fue desplazado para dejar el título de correinante a su hermano menor Túpac quien había sido considerado con mayor capacidad para reinar. Y ahora se pregunta si recuperará nuevamente este puesto o si se quedará con él su hermano menor.

Ø      El pueblo de los cuatro suyus, que sabe que Pachacutec está muy anciano y que se irá dentro de poco cerca de su padre Inti, está ansioso de ver si Túpac, su presunto próximo soberano, llegará dándoles tranquilidad en cuanto al porvenir del Imperio y la fortaleza de su Inca. 

Por ésto han venido Pachacutec, Amaru, sus panakas, su gente y soldados de los cuatros suyus, así como todo el pueblo, para esperar la llegada de Tupac Yupanqui y su desfile de triunfo. Se rumorea que viene también gente de etnias desconocidas, animales, plantas, un tesoro considerable dentro del cual un trono de latón, objetos en oro, plata y otros, textiles, aves, etc.

 


 

 

bajo el cuidadoso aprecio de los Apukuna

 

Desde el Oeste en dirección de la Mama Cocha u Océano Pacifico y chala (costa) llegan los chaskis; anuncian que el hijo pródigo ha regresado y que pide permiso para acercarse y encontrarse con su padre.

Llegan Tupac Yupanqui su esposa Mama Occlo u Tucta Cuca y su hijo Titu Cusi Hualpa con una Kispi Rampa doble (o Anda doble dibujada por Guamán Poma de Ayalla en sus obras y presentada por IKL) acompañados de unos oficiales máximos tales como Tilca Yupanqui.

Luego de haber sido autorizados, Túpac se presenta a la familia, se acerca y sube al ushnu donde lo están esperando.

El Retorno de Tupac Yupanqui

Se le pregunta si regresa bien, sólido y fuerte. Frente a su respuesta se le hace recordar los enfrentamientos que tuvo que afrontar su Padre Pachacutec cuando el país estaba todavía bajo el mandato de su abuelo Wiracocha y su tío Urco (medio hermano de su padre).
Y se hace remembranza escenificada de este legendario acontecimiento que estremeció todo el territorio.

Se pide entonces no solamente que narre sus aventuras, éxitos o desavenencias, encuentros y logros.

También se pide evaluar el estado de los hombres que regresan con él y si trajo consigo algo para testimoniar de sus viajes. Ya que aparentemente no solo gente del Q'osqo lo presenciará sino también curacas y personas de otros horizontes. 

Se han preparado en este terreno los primeros elementos de una Llacta que se supone debería continuar con todos, además de ampliar, embellecer, proteger, fortalecer, llenar de fuerza, sabiduría, inteligencia, iniciativas y bondades para sus pueblos actuales y por venir. 

 

 

La ceremonia del  Capac Situhua.

 

Hay que tener en cuenta que sin los Apukuna nada es posible y con ellos y con voluntad, respeto, amor, unión y fe todo es posible.  Por eso se purifican ser, espíritu, corazón e intenciones para hacer ofrendas a la Pachamama, Inti Tayta y demás Apukuna. Todos en la escena y  también el público saludarán a los Apus siguiendo las órdenes de los dirigentes ceremoniales, se harán las ofrendas de la A'kjah para saciar la sed de la Pachamama y Apukuna y se harán otras ofrendas y además de alimentos que se quemarán para alimentar a Pachamama, Intitayta y otros apukuna.

  

Capac Situhua

También para dar  alegría a la Pachamama y adornarla con intenciones puras, se plantarán árboles y plantas nativas. Se recordará la importancia primordial de salvaguardar, rescatar, ampliar la biodiversidad nativa andina y de enverdecer nuevamente la Cordillera.

En Inka Llacta®, hay espacios para “el pueblo” o público. Están delimitados por una larga soga, la cual los separa de una fila de huatia y/o pachamanca humeante. A todo lo largo, unos wallawisakuna o soldados se ubican en puntos estratégicos para cerciorarse de la seguridad del pueblo y sobre todo de la seguridad de los soberanos en el momento de la entrada triunfal. También se aprecian muchos hombres y mujeres; laborando en un terreno de construcción, tendiendo cordeles, tomando medidas, contando pasos, midiendo con partes de sus cuerpos haciendo proyecciones rectilíneas gracias a sus seccana, yupana kasphi entre los dos se tienden las huasca yupana o cordeles. Ayudantes llevan y cuidan huaypakuna para verificar las verticalidades. sobre el Ushnu se instala el toldo con sus bancas, asi como las telas y las  cerámicas y se vierte en raquis las akj’ah del pueblo y de las panakas.  

 

Espectáculo, textos y fotos de Guy Vanackeren©
Todos los derechos reservados para todos los paises.

Corecciones al castellano por Orettia Del Aguila con los agradecimientos de todo el equipo de Inka Llacta®